中華五千年文明依據(jù) 良渚古城遺址正式申遺
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古城鐘家港河道（GH02）南段考古發(fā)掘情況。千年
良渚古城遺址。依據(jù)遺址
良渚古城西城墻。古城
（神秘的申遺地球uux.cn報(bào)道）中國聯(lián)合國教科文組織全國委員會(huì)秘書處于周五（26日）致函聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心，正式推薦位于浙江杭州市馀杭區(qū)的中華正式“良渚古城遺址”作為2019年世界文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目。
良渚古城遺址（公元前3300-2300）是千年長江下游環(huán)太湖地區(qū)的一個(gè)區(qū)域性早期國家的權(quán)力與信仰中心所在，它以規(guī)模宏大的文明古城、功能復(fù)雜的依據(jù)遺址水利系統(tǒng)、分等級(jí)墓地（含祭壇）等一系列相關(guān)遺址，良渚以及具有信仰與制度象征的古城系列玉器，揭示了中國新石器時(shí)代晚期在長江下游環(huán)太湖地區(qū)曾經(jīng)存在過一個(gè)以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐的申遺、出現(xiàn)明顯社會(huì)分化和具有統(tǒng)一信仰的中華正式南京玄武（全套服務(wù)）上門服務(wù)vx《192+1819+1410》提供外圍女上門服務(wù)快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達(dá)區(qū)域性國家。
2007年，良渚發(fā)現(xiàn)古城遺址。2009年后，良渚古城外圍大型水壩遺址陸續(xù)出土。考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，大約距今5000年前，良渚先民就開始使用文字，這些刻畫符號(hào)將中華的文字史向前推了1000多年。良渚遺址為中華五千年文明提供了重要的依據(jù)。
相關(guān)報(bào)道：良渚古城遺址1月26日正式申報(bào)世界文化遺產(chǎn)
（神秘的地球uux.cn報(bào)道）據(jù)中國新聞網(wǎng)（宋宇晟）：26日，中國聯(lián)合國教科文組織全國委員會(huì)秘書處致函聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心，正式推薦“良渚古城遺址”作為2019年世界文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目。距離“良渚”兩字首次出現(xiàn)在考古領(lǐng)域，已經(jīng)過去了80多年。80年前，“良渚”如何從一個(gè)小鎮(zhèn)的地名成為遺址名稱乃至史前文化的一個(gè)類型？
1936年，杭州古蕩老和山在建造杭州第一公墓時(shí)，出土了一些石器。這引起了當(dāng)時(shí)一些考古學(xué)家的注意。當(dāng)年5月底，浙江省立西湖博物館和吳越史地研究會(huì)合作對(duì)遺址進(jìn)行試掘。
據(jù)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)試掘開探坑3個(gè)，僅獲石器6件、陶片3塊，另采集石器10余件。后來，這次試掘被認(rèn)為是“江浙地區(qū)第一次與良渚文化相關(guān)的田野考古發(fā)掘”。
雖然此次考古僅持續(xù)了一天時(shí)間，但這可以看做是良渚遺址發(fā)現(xiàn)的開端。
當(dāng)時(shí)參與古蕩發(fā)掘的西湖博物館工作人員施昕更，在接觸到出土石器后，“感到很熟悉”。他意識(shí)到“家鄉(xiāng)良渚鎮(zhèn)屢有出土的石器應(yīng)與古蕩有某種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)”。
次日，施昕更回到其家鄉(xiāng)良渚搜集文物。“除了石鏟之外，意外的又得到許多不同形式的石器”。這一年7月，他第二次再赴良渚調(diào)查，并在枯竭的池底，揀到“不少”石器。同年11月，施昕更第三次赴良渚，在“良渚鎮(zhèn)附近棋盤墳的一個(gè)干涸池底，偶然發(fā)現(xiàn)一二片黑色有光的陶片”。
西湖博物館當(dāng)時(shí)對(duì)此非常重視。館方依照當(dāng)時(shí)頒布的《文物保存法》第八條規(guī)定，呈請(qǐng)中央古物保管委員會(huì)，取得采掘執(zhí)照。1936年末、1937年3月，施昕更先后三次代表西湖博物館對(duì)棋盤墳、橫圩里、茅庵前、古京墳、荀山東麓以及長明橋鐘家村等六處遺址進(jìn)行試掘。
此次發(fā)掘出土了大批黑陶和石器，同時(shí)經(jīng)調(diào)查“發(fā)現(xiàn)了以良渚鎮(zhèn)為中心的十余處遺址”。此后，施昕更據(jù)本次發(fā)掘完成了《良渚——杭縣第二區(qū)黑陶文化遺址初步報(bào)告》。
報(bào)告記錄了遺址發(fā)現(xiàn)經(jīng)過、各遺址底層堆積情況、出土遺物、年代與文化性質(zhì)分析以及編寫報(bào)告過程。同時(shí)，該報(bào)告對(duì)以“良渚”作為遺址的定名也做了說明。報(bào)告這樣寫道：“最新的考古報(bào)告都以地名為名……我也來仿效一下，遺址因?yàn)槎荚诤伎h良渚鎮(zhèn)附近，名之良渚，也頗適當(dāng)……所以決定采用這二個(gè)字，有名實(shí)兼收之妙。”
不過由于日寇入侵，該報(bào)告的印刷、出版“經(jīng)歷了許多患難困苦的歷程”。《良渚文化》記載，“杭州失守后，《良渚》報(bào)告在杭印刷的字版及鋅制圖版，在形勢危急中均無法攜出，在隨同西湖博物館遷徙流亡途中，施昕更以滿腔的熱情和驚人的意志，重新整理舊稿，經(jīng)館長董聿茂先生奔走，得到浙江省教育廳經(jīng)費(fèi)支助，至1938年終由上海中國科學(xué)公司印刷出版”。
但因當(dāng)時(shí)條件所限，考古學(xué)者并未采取“良渚文化”的說法。即便是發(fā)現(xiàn)者施昕更也認(rèn)為，良渚遺址與山東的龍山文化屬同一文化體系。
1949年后，隨著江浙一帶的諸多文物在考古發(fā)掘中出土，有學(xué)者逐漸意識(shí)到良渚當(dāng)屬獨(dú)立的文化體系。
1957年，考古學(xué)家夏鼐在《浙江新石器時(shí)代文物圖象》的序言中指出，良渚等遺址出土的遺物有其獨(dú)有特色。兩年后，1959年，在長江流域規(guī)劃辦公室文物考古隊(duì)隊(duì)長會(huì)議上，夏鼐提出了“太湖沿岸和杭州灣的良渚文化”這一說法。
此后，相關(guān)考古不斷進(jìn)行。1987年，浙江余杭瑤山發(fā)現(xiàn)良渚祭壇和貴族墓地；2007年，良渚古城的發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)，標(biāo)志著良渚遺址進(jìn)入都邑考古新階段；2009年—2012年發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)良渚古城外郭城；2009年—2015年發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)良渚古城外圍水利系統(tǒng)。而這些都被列在此次“良渚古城遺址”申遺的范圍之內(nèi)。
浙江省文物考古研究所研究員王寧遠(yuǎn)曾對(duì)媒體表示，良渚遺址擁有水利系統(tǒng)、分等級(jí)墓葬、祭壇、以玉器為代表的禮器，遺存類型豐富、遺址格局完整，成為中華五千年文明史的實(shí)證。
浙江省文物考古研究所所長劉斌此前也曾表示，目前主流的國際學(xué)術(shù)界已經(jīng)因良渚的發(fā)現(xiàn)，接受了中國有五千多年文明史的觀點(diǎn)。
據(jù)悉，良渚申遺結(jié)果將于2019年出爐。