“宙斯從正午開(kāi)始造夜”：古代日食中的恐怖和奇觀
數(shù)千年來(lái)，日食一直激發(fā)著人類(lèi)的午開(kāi)恐懼和好奇。（圖片來(lái)源：uux.cn/歐空局/Probab-2）
（神秘的始造食中佛山三水大學(xué)生空乘兼職上門(mén)服務(wù)vx《356+2895》提供外圍女上門(mén)服務(wù)快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達(dá)地球uux.cn）據(jù)美國(guó)生活科學(xué)網(wǎng)站（Isobel Whitcomb）：幾千年來(lái)，日食激發(fā)了敬畏、夜古驚奇和恐懼。代日的恐畢竟，怖和黃昏降臨在中午并不常見(jiàn)。奇觀正如我們計(jì)劃和預(yù)測(cè)它們的從正發(fā)生——就像4月8日數(shù)百萬(wàn)北美洲人將看到的日全食一樣——從瑪雅人到古希臘人，世界各地的午開(kāi)古代文化都圍繞著日食發(fā)展了自己的神話(huà)和傳統(tǒng)。
那么，始造食中佛山三水大學(xué)生空乘兼職上門(mén)服務(wù)vx《356+2895》提供外圍女上門(mén)服務(wù)快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達(dá)當(dāng)這些人看到白天太陽(yáng)變暗時(shí)，夜古他們是代日的恐怎么想的呢？
從表面上看，來(lái)自古代文化的怖和人非常清楚自己在看什么。“任何關(guān)注天空的奇觀人都會(huì)清楚地意識(shí)到月亮擋住了太陽(yáng)，”紐約高露潔大學(xué)人類(lèi)學(xué)和天文學(xué)教授安東尼·阿維尼告訴《現(xiàn)場(chǎng)科學(xué)》。從正但是，這一事件的意義對(duì)于古代人來(lái)說(shuō)是非常不同的。Aveni補(bǔ)充道：“除了我們自己的文化，無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去，對(duì)自然世界的看法都非常不同。”。
許多古代文化認(rèn)為，天空中發(fā)生的事情反映了地球上過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的事件。對(duì)于瑪雅人來(lái)說(shuō)尤其如此。公元前一千年，瑪雅文明在中美洲達(dá)到了頂峰，其后代生活在今天的世界各地。阿韋尼解釋說(shuō)，古代瑪雅人將空間上的距離和時(shí)間上的距離視為一體。換言之，凝視遙遠(yuǎn)的宇宙就像是通往過(guò)去的門(mén)戶(hù)。
法國(guó)藝術(shù)家Pierre Brebiette（約1615-42年）的版畫(huà)，描繪了兩位古代哲學(xué)家思考日食的情景。（圖片來(lái)源：uux.cn/Pierre Brebiette/大都會(huì)藝術(shù)博物館）
阿韋尼說(shuō)，當(dāng)古代瑪雅人觀看日食時(shí)，他們看到的東西看起來(lái)像月亮在吞噬太陽(yáng)。他們將其解釋為對(duì)其祖先食人行為的一種看法，這種行為早已被瑪雅法律所廢除。Aveni最近在高露潔大學(xué)何東可視化實(shí)驗(yàn)室的一次演講中解釋道：“因此，對(duì)瑪雅人來(lái)說(shuō)，發(fā)生在宇宙空間的日食提醒他們，社會(huì)秩序總是有失去平衡的危險(xiǎn)。”。
瑪雅人并不是唯一一個(gè)認(rèn)為自己看到太陽(yáng)被吃掉的人。在中國(guó)古代神話(huà)中，當(dāng)一條龍?jiān)噲D吞噬太陽(yáng)時(shí)，就會(huì)發(fā)生日食。據(jù)美國(guó)國(guó)家航空航天局稱(chēng)，作為回應(yīng)，人們會(huì)涌向街頭，敲鼓嚇跑龍。中國(guó)的一項(xiàng)古代記錄——可能是指公元前2134年發(fā)生的日食——報(bào)告稱(chēng)“太陽(yáng)和月亮沒(méi)有和諧地相遇。”據(jù)美國(guó)國(guó)家航空航天局稱(chēng)，街道上的嘈雜聲提醒皇帝注意上面發(fā)生的事情。他對(duì)兩位宮廷天文學(xué)家未能預(yù)測(cè)到這一事件感到憤怒，于是將他們雙雙斬首。
2006年3月29日，土耳其希臘阿波羅神廟上空出現(xiàn)日全食。（圖片來(lái)源：uux.cn/CEM TURKEL/AFP通過(guò)蓋蒂圖片社）
對(duì)古希臘人來(lái)說(shuō)，日食是眾神對(duì)人類(lèi)不滿(mǎn)的表現(xiàn)；作為報(bào)復(fù)，太陽(yáng)將拋棄地球。據(jù)《韋氏詞典》報(bào)道，eclipse一詞實(shí)際上來(lái)自希臘語(yǔ)“ekleipsis”，意思是“放棄”或“放棄”。在回應(yīng)公元前647年的一次日食時(shí)，詩(shī)人阿奇洛丘斯寫(xiě)道：“沒(méi)有什么是希望之外的，沒(méi)有什么是可以發(fā)誓不可能的，也沒(méi)有什么是美妙的，因?yàn)橹嫠梗瑠W林匹克之父，從中午開(kāi)始造夜，隱藏著燦爛的太陽(yáng)光，痛苦的恐懼降臨到人類(lèi)身上。”
現(xiàn)代科學(xué)幫助我們了解日食是如何發(fā)生的以及何時(shí)發(fā)生的，但古代文化對(duì)待宇宙的視角與我們截然不同。他們轉(zhuǎn)向自然來(lái)理解人類(lèi)社會(huì)。阿韋尼說(shuō)：“對(duì)你來(lái)說(shuō)是無(wú)稽之談，對(duì)另一種文化來(lái)說(shuō)可能不是無(wú)稽之談。”。
在許多方面，我們今天的反應(yīng)可能沒(méi)有那么不同。即使在今天，Aveni也看到人們對(duì)日食的反應(yīng)充滿(mǎn)了好奇和恐懼：“恐懼是因?yàn)檫@是一件非同尋常的事情——白天的黃昏。”
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