這件刺青工具于1970年代出土，出年刺青其后45年間被埋沒在儲(chǔ)藏室里，前的青直到最近一名研究人員察覺到它可能的針將證據(jù)用途。PHOTOGRAPH BY ANDREW GILLREATH-BROWN

這件刺青工具由古普韋布洛人（Ancestral Puebloan）制作。推年他們居住在美國猶他州雪松高原（Cedar Mesa）區(qū)域內(nèi)。考古PHOTOGRAPH BY AARON HUEY,學(xué)家西南 NAT GEO IMAGE COLLECTION

圖中星號(hào)為火雞圈廢墟（Turkey Pen site）在北美大陸的辨識(shí)部刺位置。
（神秘的出年刺青合肥高端美女上門外圍上門外圍女（微信181-8279-1445）提供全球及一二線城市兼職美女上門外圍上門外圍女地球uux.cn報(bào)道）據(jù)美國國家地理（撰文：KRISTA LANGLOIS 編譯：石頤珊）：這件工具曾經(jīng)被當(dāng)作「奇形怪狀的小玩意」而遭冷落，現(xiàn)在它將美國西南部刺青的前的青證據(jù)年代往回推了1000年。
這件工具使用一束多刺的針將證據(jù)梨果仙人掌（prickly pear cactus）的刺所制成，針刺的尖端會(huì)先浸潤在深色色素中，之后制作者再把針刺插進(jìn)由檸檬漆木（lemonade sumac）刻成的握把，最后以絲蘭（yucca）纖維捆起。
大約2000年前，當(dāng)今美國猶他州西南部的一位刺青師曾用這件工具在某人的皮膚上刺出圖樣。 后來其中一根仙人掌刺斷了，這支工具可能就被丟進(jìn)垃圾堆。 它就這樣在一堆骨頭、玉米芯和其他垃圾之中躺了千百年。
現(xiàn)在，一篇《考古科學(xué)期刊：報(bào)告》（Journal of Archaeological Science: Reports）上的新論文發(fā)表了考古團(tuán)隊(duì)的結(jié)論：這支仙人掌刺制成的工具是美國西南部已知最早的刺青證據(jù)。
自從2000年前被丟棄以后，這個(gè)刺青工具歷經(jīng)了一趟有趣的旅程。 1972年，一隊(duì)考古學(xué)家在大雪松高原區(qū)域（Greater Cedar Mesa）的火雞圈遺址（Turkey Pen）發(fā)掘出這個(gè)垃圾冢。 一名考古學(xué)家事后回憶，團(tuán)隊(duì)沒有特別留意這個(gè)「奇形怪狀的小玩意」，就將出土的數(shù)百件遺物裝箱存放在華盛頓州立大學(xué)（Washington State University）。
2017年，安德魯． 吉里斯布朗（Andrew Gillreath-Brown）在清點(diǎn)這批收藏的時(shí)候點(diǎn)到了這支仙人掌刺工具。 這位華盛頓州立大學(xué)的博士候選人之前曾經(jīng)在田納西州考古分部 （Tennessee Division of Archaeology）當(dāng)過志工，認(rèn)識(shí)那里一位名叫艾隆‧達(dá)特沃夫（Aaron Deter-Wolf）的史前考古學(xué)家， 而他是刺青考古學(xué)研究的先驅(qū)。 吉里斯布朗立刻傳了封簡(jiǎn)訊給他的老同事：「我看到這個(gè)，在想這或許是刺青工具。 」
達(dá)特沃夫看了大吃一驚。 如果這束仙人掌刺確實(shí)曾經(jīng)用來刺青，它可以把美國西部的考古學(xué)刺青實(shí)踐紀(jì)錄往前推進(jìn)整整1000年，也就是到公元79至130年左右（達(dá)特沃夫也曾經(jīng)辨認(rèn)出美國東岸更早的刺青工具組，不過該研究尚未正式發(fā)表。）
它也能夠協(xié)助學(xué)者拼湊出一幅逐漸成形的圖像：何時(shí)且為何世界各地的文化開始刺青？ 這種被廣為實(shí)踐的藝術(shù)形態(tài)在歐洲殖民的影響下幾乎失傳。
于是達(dá)特沃夫、吉里斯布朗與其他幾位研究人員著手進(jìn)行歷時(shí)一年的研究，以確認(rèn)這個(gè)工具的用途。 除了顯微鏡與X射線分析以外，吉里斯布朗制作出與該工具一模一樣的復(fù)制品，用來在豬皮上刺青。 他接著在掃描式電子顯微鏡下比較復(fù)制品和原始遺物的仙人掌刺磨損模式，發(fā)現(xiàn)兩者非常相似。
美國西南部的那個(gè)時(shí)代被稱為制籃者第二期（Basketmaker II），當(dāng)時(shí)的藝術(shù)會(huì)描繪身上飾有紋樣的人們，但是直到此刻以前，考古學(xué)家并不清楚這些圖樣是人體彩繪、疤痕紋身（scarification）還是刺青。
「這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)很有趣，它的重要與亮眼之處在于作者以系統(tǒng)性分析有力地指出這個(gè)工具在近2000年前用于刺青。 」亞利桑那州立大學(xué)（Arizona State University）的考古學(xué)家米歇爾． 赫格蒙（MichelleHegmon）說道，她沒有參與這項(xiàng)研究。 「這項(xiàng)知識(shí)對(duì)我們了解（古普韋布洛人的）的社會(huì)認(rèn)同相當(dāng)重要」，古普韋布洛人（Ancestral Puebloan）的后裔依然生活在美國西南部的原住民部落中。
無論在此地或世界其他地方，人們接受刺青的時(shí)間似乎都和適應(yīng)農(nóng)耕生活的時(shí)間差不多。 美國西南部的古普韋布洛人當(dāng)時(shí)正從狩獵采集的游獵生活轉(zhuǎn)型至半永久的定居村落，并且開始種植玉米。 當(dāng)時(shí)氣候漸暖，人口也逐漸增加。 達(dá)特沃夫推論刺青可能有助社群在這些劇變之中鏈接起認(rèn)同感。
「當(dāng)你和這些沒有血緣關(guān)系的人們緊密生活在一起，你得想出一些能夠讓大家團(tuán)結(jié)的東西。 」他說。 于此同時(shí)，刺青可能也用來彰顯個(gè)人身份，標(biāo)示個(gè)人的先祖世系或特殊成就。 「大概是在保有個(gè)人歷史的同時(shí)創(chuàng)造社群整體的凝聚力。 」達(dá)特沃夫解釋。
歐洲殖民者與傳教士入侵北美與他處的原住民土地之后，通常會(huì)禁止原住民刺青。 世界上許多地方的傳統(tǒng)刺青就這么消亡殆盡了。 就連20世紀(jì)的西方考古學(xué)家也幾乎沒有人關(guān)注刺青實(shí)踐的證據(jù)，這或許是因?yàn)檎J(rèn)為刺青「野蠻」、認(rèn)為只有邊緣次文化才會(huì)刺青等錯(cuò)誤概念依然陰魂不散。
當(dāng)代普韋布洛人之間唯一幸存的傳統(tǒng)刺青證據(jù)來自20世紀(jì)中期的人類學(xué)調(diào)查。 在一長串訪談問題之中，研究者向部落耆老詢問祖先是否刺青。 包括祖尼（Zuni）、阿科馬（Acoma）和拉古納（Laguna）部落在內(nèi)的許多普韋布洛人都回以肯定答案。
小丹． 辛普利齊歐（Dan Simplicio Jr.）是一名祖尼． 普韋布洛人，也是科羅拉多州克羅峽谷考古中心（Crow Canyon Archaeological Center）的文化專家，他說自己的祖先會(huì)刺青的這個(gè)想法并不讓人意外。 祖尼語有一個(gè)詞匯──dopdo’gna──意思是「用針戳」，而形容針的詞也有仙人掌刺或絲蘭刺的意思。
辛普利齊歐提醒，單一件工具并不能提供足夠的證據(jù)以確認(rèn)古普韋布洛人如何刺青，或他們可能設(shè)計(jì)什么樣的紋飾。 不過，這片大陸上的原住民文化之間有足夠的共同性，可依此提出大膽猜測(cè)。 許多美洲原住民部落在成年儀式中刺青，或藉刺青駕馭靈力，在女性中尤其常見。從婦女下唇向下巴延伸的刺青曾經(jīng)遍布美洲，而達(dá)特沃夫認(rèn)為古普韋布洛婦女有相當(dāng)機(jī)會(huì)也紋著同樣的刺青。
隨著考古學(xué)家愈來愈關(guān)注刺青，達(dá)特沃夫認(rèn)為會(huì)有更多任務(wù)具出土，為人類長久以來在身體上刻印的愛好描繪出更完整的圖像。 「我個(gè)人認(rèn)為刺青的歷史大概就和人性一樣久，」他說：「如果我們有能力追溯，或許刺青就像語言或用火知識(shí)這類事情一樣，是深深根植在人之所以為人的象征意義之中。 」

(責(zé)任編輯：休閑)